山西省长治市上党区西火镇位于区域最南边，东与壶关县为邻，南与高平市和陵川县接壤，辖30个行政村。境内山川雄胜，人文璀璨，文化底蕴深厚，旅游资源丰富，名胜古迹甚多。东火村就是其中的一个著名古村，在上一篇文章中山西长治古村有个小皇城，土豪大户办丧事竟然不出魂。小编详细为大家介绍了东火村仇家的气势与神秘之处。今天，请继续跟随小编的脚步，去领略东火古村的文化底蕴。

一、追忆几位名人

一路走访，一路听西火镇宣传办主任葛主任的介绍，仇家、董家，这两个名字不时听到。路边的导览牌也有介绍，全是关于这两个大家族的事迹，显然这两家是村里的豪族大户。查阅资料发现，这两家不只是一般的地主财主，而是元明时期的官商大户，一家有官位至户部尚书、一家有双进士，这都是记载进《潞安府志》的大名人，至于两家出过的其他大小官员更是数不胜数。

做过户部尚书的是元朝末年董诚。顺治版《潞安府志卷十一·明贤》篇中记载：“董诚，字友道，潞州人，儒吏兼通，授兵部主事，累官户部尚书，守法奉公，僚属敬惮……其子孙衣冠盛于一时……”。元末乱世，董诚能做到守法奉公，辞官归乡后还与荫城人李维馨、壶关人杜敩在附近的雄山书院授课教学，时人称为“雄山三老”，其后人为官人数众多。

东火村现存的董家大院就是董诚及其后裔的故居，现在还保存几处院落。故居前院坐南朝北，门楼特别好认，窄而高大，上下两层。门楣上匾额题“环山带水”。东西门墙还不齐，东墙宽厚，缩进一米多，上面开一个圆窗一个方窗，推测是起门房的作用。西门墙就是倒座南房的东墙。遗憾的是，整排南房五间已经塌毁，只剩墙垣。

院子是一进两院，前院东西房都是一层，过仪门入后院，正房、东西配房都是两层的棚楼。院中木雕石雕精美，文化气息浓厚。其他还有供客人居住的新院，后院等，无论规模大小，都有精美的三雕装饰，显示出董家的学识修养和文化底蕴。

而仇家则名气更大，不仅在元明朝代出过两个进士，还有幸成为皇亲，而且在仇森、仇楫兄弟等主持家业时，立家规，定乡约，《潞安府志》上记载“其俗门内外雍雍肃肃，闾里无声”、“刑家化俗，声闻于天”，大意是说，仇家制定家规乡约，以致家庭和睦、邻里和谐、村风整肃。因此被当地官员上奏于朝廷，被旌表为“义门”，这就是东火村义门仇氏的由来。

仇家一门数百年来，被《潞安府志》记载过的名人、义士、孝子有很多。当然最出名的就是那两位进士，一位是仇敏，元朝进士，明朝时官至兵科给事中；一位是仇敏的后人仇炅，官至户部主事。其他后人还有仇熠、仇楷、仇鸿、仇楫、仇森、仇朴、仇欄等都在潞安府志上有记载，他们或以官职、或以孝义、或以贤明闻名乡里，这也是东火村明显区别于其他古村落的地方。

名人故里，风范犹存。他们不止留下了青砖灰瓦的官宅建筑、公用设施，更重要的是留下了修齐治平的精神财富，这是挖掘古村落文化底蕴最值得着力的地方。

二、想像一座书院

东火村的文化底蕴，不只是散布在村中的古民居、古庙宇、古井、古碾，更重要的是，历史上东火村曾经有一座东火书院。

书院是中国古代的民间教育机构，也就是私立学校，但又比大家熟知的私塾教学档次要高，接近于现在的私立大学。它发端于唐朝，到宋朝朱熹创立正式的教育制度后，书院这一民间教育机构在宋代广为发展。当时，由富商、学者、官员等自筹资金，修建学舍，用于教育。像大家熟知的湖南长沙岳麓书院、河南登封嵩山书院、江西庐山白鹿洞书院等就是此类民办教育机构。

而在长治市辖区内，古代民办书院也有不少，顺治版《潞安府志》记载，辖区内历代有雄山书院、心水书院、东山书院、藕泽书院、泰晋书院等，其中记载的东山书院，就是东火村仇家所建立。原文为：“东山书院，在长治县东火村，嘉靖间，义门仇氏建在东山之巅，制甚宏伟。”。随后的乾隆版《潞安府志》记载更详细：“……，义门仇森、仇朴建。吕楠记。有先师庙，学习堂，志道、据德、依仁、游艺斋，尊经楼，又有入德门，格心桥，后废。”

据上党区文化学者靳波考证，仇家兴建书院之前，是在住宅附近兴建义学，教育乡邻子弟，有五七十家之多，后来才在雄山的东岭，现在俗称为轿顶山的地方，将义学扩建为书院，占地有四亩大。

《潞安府志》上还记录了一篇仇森的墓志，从中可以知道，仇森兄弟创建的东山书院，所需费用完全是仇家供给。但也因为此，到仇森去世后，书院难以为继，先是搬回村里，后来就彻底停办了。计算时间，前后大约40多年，为明朝培养了大批人才，仅仇家子弟就有数十人各地为官。

从开办时间上看，东山书院比不上历史上的四大书院，但是，从它创办的前后经历来看，却是堪称奇迹。一是一己之力或者说一家之力创办；二是延续时间虽短，但却培养了大量优秀人才；三是开办在乡村，为中国文化在乡村的普及做了贡献，使平民子弟有机会学习知识，改变命运。

如今，东山书院的遗址上，一点也没有当年兴盛的痕迹，满目青翠的山顶上，只有微风拂过，书香满院、书声琅琅、学子嬉戏……这些该有的场景，只能在脑海中借鉴影视剧来演绎想象一下。

三、见证一篇乡约

东火村义门仇氏，以治家有方、孝悌节义受朝廷旌表。就在仇森创办书院的同时期，仇家还将家规扩大化，牵头订立《东火乡约》，这是当时一件大事，被专门设立条目记载入顺治版《潞安府志卷九·政事五·乡约保甲》篇。

家规、家训、家范，是治理一个家庭的规矩准则，国法则是控制管理一个国家的法则。古代社会中，国家权力只能掌控到县一级，县以下的乡村则是中央政权的管理空白，即所谓的“皇权不下县”。那么，乡村的治理如何做呢？历史资料表明，宋以前，乡村治理基本靠豪强，宋以后，基本靠乡绅。

而乡绅却没有法定的权力去治理乡村，怎么办呢？融教化、伦理、法规、祭祀、礼仪等权力与责任为一体的乡约保甲制就成了治理乡村的最优选择。

仇家牵头制定的《乡约》，是参考了当时很多名儒的想法，于正德年间开始施行。《潞安府志》里记载：“自正德年行之本乡，遂称仁让里……东火乡约行时绝无盗贼，亦无嚣讼。当时官府至其乡，数百人幅巾深衣，迎谒道左，为之改容。”前文提及的困瓜楼据说就是惩罚犯规的村民所用。

保甲制是皇权社会统治者通过户籍编制来统治人民的制度。若干家编作一甲，若干甲编作一保。保设保长，甲设甲长。保甲制和乡约共同作用，可以教化村民、敦睦友邻、加强治安、防备盗贼、息讼止争，如果不考虑统治阶层对下层民众的统治与盘剥，单纯考虑乡约的实际效果的话，在当时的社会条件下，还是很有积极意义的。这从它被《潞安府志》单独设立一篇专门记载就可以看得出来它的重要性。

行走在东火古村里，一栋栋古老的建筑背后都有着说不完的故事，当年它们见证了一位位名人走出故里施展抱负、一位位名人回归乡下教化村民，个体的发达最终成为集体的荣耀，造福桑梓的种种善行义举，成为数百年之后后人凭吊的依托。古树无言、古道无声、古宅静默，可你却能从中触摸到一段段真实的历史、聆听到一段段生动的故事。东火村，你与古代名人共辉煌。